Artigo 2

Tornar Consciente o Inconsciente: Uma tentativa Impossível

Por: Sara Pain

Sendo o inconsciente definido como puro processo e a conscientização como puro resultado, seria necessário rever o sentido da finalidade designada por Freud (1926) à psicanálise, a saber, tornar consciente o que é inconsciente. Com efeito, Freud considerava que “há”, na vida psíquica, uma potência que censura, excluindo do devir consciente e da incidência sobre a ação, as tendências que lhe desagradam. Chamamos “recalcadas” a essas tendências. Elas continuam inconscientes; quando nós nos esforçamos para torná-las conscientes ao paciente, suscitamos nele uma “resistência”. Nos exemplos trazidos por Freud, constatamos que o conteúdo dos fantasmas inconscientes foram, um dia, conscientes e que seu conteúdo corresponde a situações primordiais de satisfação perversa. Ora, sendo que a razão da conservação e da repetição desses fantasmas é seu valor erógeno, o acesso à consciência de suas representações, fora de toda equivalência metafórica, indica a possibilidade do sujeito, de lançar essas situações ao apagamento cognitivo. Essa perda de uma fonte de excitação parece-nos ser possível, no tratamento, graças à transferência que permite ao sujeito viver novas situações erógenas, simbolizadas de outra maneira.

Freud (1908) já tinha escrito que “os fantasmas inconscientes ou sempre foram inconsciente ou foram formados no inconsciente, ou então, o que é o caso mais frequente, foram outrora conscientes nos sonhos diurnos e foram, em seguida, esquecidos intencionalmente, lançados no inconsciente por força do recalcamento”. Visto que os conteúdos da consciência devem ser elaborados, tudo aquilo que se torna consciente deve ter passado pelo inconsciente. O inconsciente não pode, pois, ser concebido como uma moldura, mas como um sistema de operações de transformação. Para recalcar um conteúdo é necessário modificar sua formulação e para dar-lhe de novo sua inteligibilidade é preciso ainda transformá-lo, talvez não para fazê-lo retornar à sua forma de partida, mas a uma nova forma. Tomemos um exemplo: D. tinha uma lembrança infantil de seu pai entrando em casa, a mão envolta num curativo (ele tinha sofrido um acidente de carro). A lembrança não correspondia à realidade, porque o braço tinha sido engessado e a mão, pelo contrário, ficara descoberta. Fazendo associações relacionadas a essa lembrança, uma outra imagem emergiu mostrando o pai encolerizado e pronto para esmurrar uma mesa com punho. Entretanto, D. fazia ideia de seu pai como um homem bastante calmo. A lembrança do episódio da cólera não poderia ter sido construída se ela não tivesse sido recalcada e substituída pelo fantasma da mão envolta num curativo, “lembrança” impossível de esquecer, porque ela não era realmente uma lembrança. Não parece, nesse caso, que isso seja o inconsciente que se torna consciente, mas o conteúdo da lembrança-fantasma em questão, afrouxada pelo inconsciente simbólico, pode ser, de agora em diante, assimilada a um esquema inconsciente cognitivo, como experiência inteligível.

REFERÊNCIAS

PAÍN, Sara. A função da Ignorância. Trad. Maria Elísia Valliatti Flores. Cons. Sup. Rev. José Luiz Caon; Marta D` Agord. ed. ver. e atual. Porto Alegre: Editora Artes Médicas Sul Ltda, 1999. P. 78-79.